陽宅堪輿 簡論形巒逼龍逼虎 耕田的山里東說念主 整理編號：069 【本集，言陽宅與表里部環境之間的陰陽五行、天干地支、河圖洛書、周易八卦所釀成的關系，以及所產生的感應情狀】 龍強虎弱最佳，龍虎均衡其次，虎強龍弱再其次，龍強虎空兇險，虎強龍空最兇。 ——題記 論陽宅風水的逼龍逼虎 假如主體締造與周圍形巒的距高零散的近，致使緊貼著，會產生逼壓的效應，力量太極點了就容易應兇。 圖片 {jz:field.toptypename/} 左邊迫臨叫逼龍，右邊迫臨叫逼虎。 逼龍世俗問題還不算很大，僅僅男東說念

陽宅堪輿 簡論明堂朝山案山 耕田的山里東說念主 整理編號：070 【本集，言陽宅與表里部環境之間的陰陽五行、天干地支、河圖洛書、周易八卦所釀成的有關，以及所產生的感應氣候】 明堂、靠山、青龍、白虎在具體看風水時的深嗜，只須記著一句話，前有照、后有靠，傍邊有抱。 ——題記 陽宅風水的明堂與朝案 四靈局是形巒風水中最基本的模子。風水用到的先后天八卦，僅僅用卦象的陰陽來講明注解四靈局模子的道理，波及的卦位并不指在具體的方向，況兼在實質不雅察形巒的工夫亦然無須卦位的，不要搞抑制了。 明堂、靠山、青龍、

致良知功夫遞次論：先靜坐明內容，后方事上教育 —— 兼破初學者平直事上磨之誤 作家：崔動良 選錄： 孟子以「不慮而知」界定良知，以「四端之心」彰顯良知內容的先天無我性；王陽明承續孟子心學，以「心之內容」「虛靈明覺」釋良知，以「復內容」為致良知中樞。后世對陽明心學「事上教育」多有歪曲，主張初學者平直于事務中致良知，實則倒置功夫遞次。本文容身孟、王原典，集結良知內容的無我特色與東談主心我執掩蔽的實相，論證：初學者必先以靜坐存養本心、甩掉私意，竣事良知昭彰（明心），方能于事務中循內容升引；良知昭彰（