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文/梨花 畫(huà)作/傅繼英
傅繼英老師的工筆觀(guān)音造像,遠(yuǎn)不止是佛教意象的清雅描摹,更將儒家“中和之美”的深邃意涵,悄然浸潤(rùn)于筆墨丹青之間。其對(duì)筆墨、色彩與氣韻的精妙營(yíng)構(gòu),掙脫了單一佛學(xué)視角的桎梏,筑就了契合儒家審美范式的藝術(shù)天地,盡顯中華文化兼容并蓄的深厚根基。
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{jz:field.toptypename/}傅繼英觀(guān)音工筆畫(huà)欣賞
筆墨流轉(zhuǎn)間,自有“樂(lè)而不淫,哀而不傷”的節(jié)制之韻。傅繼英老師執(zhí)0.1毫米鼠須筆,落筆如游絲漫卷,衣袂紋路婉轉(zhuǎn)如流泉漱石,卻始終不越規(guī)矩、不肆張揚(yáng)。淡墨輕施暈染肌膚,瑩潤(rùn)如玉、澄澈如璧,絕無(wú)濃墨狂潑的縱逸之態(tài)。線(xiàn)條的粗細(xì)頓挫皆守中庸之道,既脫卻工筆的板滯拘攣,亦無(wú)寫(xiě)意的放浪無(wú)拘,恰合孔子評(píng)《關(guān)雎》之旨,情感寄于筆墨而止于至善,在精謹(jǐn)與灑脫的臨界點(diǎn)上,盡展儒家審美對(duì)“適度”的極致追求。
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傅繼英觀(guān)音工筆畫(huà)欣賞
色彩鋪陳處,暗契“文質(zhì)彬彬”的中和之致。她摒棄傳統(tǒng)宗教畫(huà)濃艷莊重的刻板格調(diào),取淡粉含露、天藍(lán)漾波之雅色入畫(huà),朱紅輕點(diǎn)眉黛與素白衣袍相映,冷暖相濟(jì)、剛?cè)嵯嘁r。蓮花瓣葉經(jīng)十余次罩染疊積,從蕊心的淺絳到瓣尖的瑩白,漸變?nèi)绯赌迹匀粺o(wú)跡。色彩不事堆砌、不尚浮夸,亦不流于素凈寡淡,“文”之華美與“質(zhì)”之本真相得益彰,莊閑和app既留存觀(guān)音造像的神圣莊嚴(yán),又兼具人間煙火的溫潤(rùn)溫情,恰合儒家“文質(zhì)相濟(jì)、內(nèi)外兼修”的審美理想。
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整體氣韻中,盡現(xiàn)“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”的和諧秩序。畫(huà)面以觀(guān)音為軸心,祥云縈回、蓮花簇?fù)恚瑯?gòu)圖對(duì)稱(chēng)而不失靈動(dòng)之趣,近景松石凝翠、中景云霧流逸、遠(yuǎn)景峰巒含黛,層次疊進(jìn)如天地開(kāi)合。工寫(xiě)相濟(jì)的筆法令線(xiàn)條靈動(dòng)而不僵滯,留白與實(shí)處的辯證相生,讓尺幅之間藏納天地清曠之氣,于有限空間中生發(fā)無(wú)限和諧之境,暗合儒家“天人合一”的終極追求,盡顯宇宙萬(wàn)物各安其位、各得其所的秩序之美。
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傅繼英觀(guān)音工筆畫(huà)欣賞
這份對(duì)儒家中和美學(xué)的精準(zhǔn)叩擊與傳神詮釋?zhuān)灿诟道^英老師深厚的文化積淀與綿長(zhǎng)的藝術(shù)傳承。她自幼浸潤(rùn)于硯臺(tái)墨香,爺爺傅汝有、父親傅楷博揮毫潑墨的身影,早已將筆墨情懷深植于心,滋養(yǎng)出對(duì)文房雅韻的天然親和。從山東臨沂教育學(xué)院的筆墨筑基,到中央美院壁畫(huà)系的深造淬煉,孫景波、華其敏等導(dǎo)師的悉心點(diǎn)撥,加之黃胄、啟功、歐陽(yáng)中石等藝壇大家的親傳身教,讓她得以在中華文化的沃土中深耕不輟。終以筆墨為舟,載儒家中和之道入觀(guān)音造像,使作品超越單純的宗教符號(hào),成為中華文化多元共生、交融互鑒的生動(dòng)注腳。
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